Góc Kinh thánh: Danh tính hai môn đệ Emmau
Michael Quang Nguyen
Góc Kinh thánh: Danh Tính Hai Môn Đệ Emmau
Identities of Two Disciples on Emmaus Road (Luke 24:13-35)
Thánh sử Luca tiếp nối Tin Mừng Phục Sinh (24:1-12) với bài Tin Mừng về hai người môn đệ trên đường Emmau (c.13-35). Theo như Luca, trong cùng một ngày Phục Sinh, trên con đường bẩy dặm từ Jerusalem dẫn về Emmau, có hai người môn đệ của Đức Giêsu đang đi với nhau. Thánh sử chỉ nhắc tới tên một trong hai người này là Cleopas (c.18). Cleopas là tên đàn ông trong tiếng Hy Lạp. Người còn lại, không hiểu sao, ngài không nhắc tới tên và phái tính.
Với sự góp “công” của các nhà họa sỹ, Kitô hữu nói riêng và nhiều người nói chung vẫn nghĩ rằng hai môn đệ trên đường Emmau là hai người đàn ông. Hình ảnh hai nam môn đệ khuôn mặt đăm chiêu đồng hành với Đức Kitô phục sinh trên con đường vắng, ít hay nhiều, đã in đậm vào tâm trí của nhiều người. Nhưng cũng có thể, hai người môn đệ này là một đôi vợ chồng!
Tên CLOPAS
Hegesippus, một nhà sử học Palestine sống vào khoảng giữa thế kỷ thứ hai có nhắc đến một nhân vật, có họ hàng với Đức Giêsu, ông này tên là Clopas [1]. Theo như Hegesippus, Clopas là em trai của thánh Giuse. Clopas là một cái tên Do Thái hiếm, không mấy người có. Tên Clopas chỉ thấy xuất hiện hai lần trong hai bản văn cùng thời. Một lần tại bản văn Murabba'at tiếng Aramic viết vào khoảng thế kỷ thứ hai (Mur. 33:5). Lần khác tên Clopas xuất hiện ngay trong đoạn văn của Tin Mừng John 19:25, “Ðứng bên khổ giá Ðức Giêsu, có Mẹ Ngài, và người chị em của Mẹ Ngài, Maria (vợ) của Clopas, và Maria Magđala.”
Tên CLEOPAS
Cleopas, như đã nhắc đến, là tên tiếng Hy Lạp. Trong khi đó, Cleopas là tên tiếng Do Thái. Nhưng vào thế kỷ thứ nhất công nguyên, bởi ảnh hưởng Hy Lạp [2], người Do Thái sống tại Palestine thông thường được gọi và biết dưới cả hai tên, một Hy Lạp, một Do Thái. Thí dụ, Simon là tên Hy Lạp, nhưng Simon cũng được biết và gọi với tên Do Thái, Simeon. Rất có thể, em trai của thánh Giuse, ông Clopas được những người cùng thời biết tới và gọi với cả hai tên: Clopas và Cleopas.
Ông Clopas có thể đã có mặt tại thành phố Jerusalem khi Đức Giêsu bị hành hình trên cây thập tự. Và vợ của ông, Maria, theo như thánh sử John, hiện diện dưới chân cây thập tự vào giây phút đó. Rất có thể, hai người môn đệ trên đường Emmau là một đôi vợ chồng, Clopas và Maria, Chú Thím của Đức Giêsu.
Theo như Luca, vào ngày đầu tiên trong tuần, chú Cloepas và thím Maria đã bỏ thành phố Jerusalem về lại phố Emmau. Cả hai buồn phiền, thất vọng. Hai người đã không nhận ra Đức Kitô Phục Sinh cho tới khi Ngài bẻ bánh ngay trước mặt họ trên bàn ăn (c.30-31).
Tài liệu: Bauckham, Richard. “All in the Family,” Bible Review (April 2000): 20-31.
Chú Thích
[1]. Dựa trên những truyền thống địa phương, Hegesippus viết nhiều về Đức Giêsu và họ hàng của Ngài. Rất tiếc, ngoại trừ một vài mảng văn còn sót lại, toàn bộ những bài viết của ông không còn tồn tại. Thần học gia Kinh Thánh biết đến Hegesippus và những bài viết của ông qua những đoạn văn được trích lại của thánh sử Eusebius, một nhà sử học của Giáo Hội thời tiên khởi.
[2]. Palestine vào thời Đức Giêsu thuộc về đế quốc La Mã. Ngôn ngữ phổ thông vào thời Đức Giêsu cho toàn đế quốc là tiếng Cổ Hy Lạp (Koine/Phổ Thông).
Identities of the Two Disciples on Emmaus Road (Luke 24:13-35)
Abstract:
Only one of the two disciples is identified as Cleopas. What is the name of the other? Is that a "he" or perhaps a "she"?
Luke continues the Easter episode with another account which presents to the reader an unexpected encounter between the risen Lord and His disciples. According to Luke 24:13-35, on the first day of the week, the two disciples of Jesus deserted Jerusalem for Emmaus, a remote village located about seven miles from the capital city. For an unknown reason which is not explained, only one disciple is identified as Cleopas (v.18), a Greek male name; the other remains anonymous. The evangelist does not even bother to identify the gender of this person. Is this disciple a "he" or a "she?" Due to the tradition and later the contributions of the artists, generally speaking people are fixed with the image of these two disciples who are portrayed as male. This sort of image has been actually engraved into the memories of many people.
Clopas
According to Hegesippus, a writer who lived in Palestine in the mid-second century, Joseph (Mary’s husband) had a brother, whose name is Clopas. This Semitic name is an extremely rare name. To be exact, only two occurrences of this name are recorded in the writings. One is in the New Testament at the crucifix scene in John 19:25, “Meanwhile, standing near the cross of Jesus were his mother, and his mother’s sister, Mary the wife of Clopas, and Mary Magdalene.” The other is found in Murabba'at, an Aramaic document, dated around the second century, Mur. 33, line 5. Clopas is thus an extreme rare name.
Cleopas
Cleopas, the identity of one of the two disciples on Emmaus road is a Greek name, which is obviously not the Semitic name, Clopas. However, it is a common practice for the Jews in Palestine during the first century to be known by both names. For instance, Simon, a Greek name is also a common name for the Hebrew name, Simeon.
Speculation
Clopas, Joseph's brother, might have been in Jerusalem while Jesus was condemned to death. According to the Fourth Gospel, his wife (Clopas’ wife) was present at the foot of Jesus’ cross among Mary, the mother of Jesus and Mary Magdalene. And if this Clopas was the same Cleopas in Luke 24:13-35, the two disciples on Emmaus road would be a couple, uncle Clopas and aunt Mary, who, according to Hegesippus, were related to Jesus through Joseph. This couple, Clopas and his wife, according the evangelist, on the first day of the week left Jerusalem for Emmaus. They were depressed and did not recognize the risen Lord until the moment He broke the bread (v. 30-31).
LM Nguyễn Trung Tây
COMMENTS